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佛说:此乃经中之精!《华严经》最精华70句!转载即是法布施,功德无量  

2016-01-27 12:18:21|  分类: 佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说:此乃经中之精!《华严经》最精华70句!转载即是法布施,功德无量

 
 
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大乘佛教有三部公认的“经王”,分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的,正是《华严经》,被称为“王中之王”。《华严经》全称《大方广佛华严经》,据说是佛陀悟道宣说的第一部经典,含摄其全部教法精义,其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德,堪称经中之海,无所不摄,展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷,45000偈,近150万字。


下面,是其中堪称精华的70句。让我们从这些字字珠玑里,静心体悟那种大智慧、大慈悲。

佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来。
佛土上所生的五色植物,一朵花就是一个世界,一片叶子就是一个佛。此为譬喻,意为三千大千世界摄于一微尘,一微尘中现三千大千世界;一即一切,一切即一。

犹如莲花不着水,亦如日月不住空。
犹如莲花出于水而不沾水,犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘,也应如日月光明流转。

一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。
这是佛陀于菩提树下初悟道时发出的感叹。一切众生,本具足佛性,只因为妄想和执着,而迷失真我遮蔽本心,不能见清净自性。

欲为诸佛龙象,先做牛马众生。
龙象为诸佛坐骑,牛马为众生仆从,都是服务者,性质相同,只是境界有差别。这句话体现的正是大乘佛教的精神——普渡众生,方能成佛。

是日已过,命亦随减,如水少鱼,斯有何乐。大众当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。
日子一天天过去,寿命一日日减短,如同水中的鱼越来越少,又有什么快乐可言?人们应当拼命勤奋精进,如同去熄灭头上烧着的头发,常常觉察到人生的无常,提醒自己万万不可懈怠而贪图安逸
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不为自己求安乐,但愿众生得离苦。
不为自己谋求任何安乐,只愿众生能够出离痛苦。

净心水器,莫不影显,常现在前。但器浊心之人生,不见如来法身之影。
干净的水器,永远会映现物影,清晰明净地展现在人眼前;破器、浊心的人生,则无法显现出如来那同样明净的真如法性之影。

我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
我们以往所造的诸种恶业,都来自无始以来的贪嗔痴。是从身语意中所表现出来,这一切我们今天都要忏悔。

一微尘映世界,一瞬间含永远。
一微尘与整个世界同性,对永恒之体悟须在当下实现。

譬如一灯,入于暗室;百千年暗,悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯,亦复如是;入于众生心室,百千万亿不可说劫,诸烦恼业,种种暗障,悉能除尽。
就像拿着一盏灯进入暗室,那百千年的黑暗刹那间就能破除。菩萨的觉悟心灯也是这样,能够进入众生无始以来的心灵暗室,百千万亿的劫数、烦恼、业障,全部可以一下破除。

若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。
如果有人想了知过去现在未来所有的佛,应当去观察法界的本性——万法皆无自性,一切都是心所造。

尘尘混入,刹刹圆融。
空间中粒粒微尘混同一体,时间中每一刹那圆融相续。

普入诸佛力,普住诸佛智;作佛所作,净佛所净。
完整地获得佛力,彻底地达成佛智;做佛所做的,净佛所净的。

其心平等,住一切智。
心入平等性,便可成一切智、自然智。

入如来智,无有障碍。
能入如如佛智,便可一通百通,一解百解,不再有障碍。

知一切法,皆是自心,而无所著。知一切法,即心自性,成就慧身,不由他悟。知三界唯心,三世唯心,而了知其心无量无边。知心佛亦尔,如佛众生然,应知佛与心,体性皆无尽。
知道一切法,都在自心之中,而不执著。知道一切法,都在自性之中,成就觉悟智慧之身,不需要外求。知道三界、三世都在心中,自心是无量无边的。知道心佛是一,佛和众生是一,而佛与心、体与性都是无尽的。
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应观一切法界如幻,诸佛如影,菩萨行如梦,佛说法如响,一切世间如化,业报所持故。差别身如幻,行力所起故。一切众生如心,种种杂染故。一切法如实际,不可变异故。
应如如观照法界一切皆是虚幻,诸佛都如幻影,菩萨行如同梦境,佛说法只是音声,世间一切如同幻化,诸种假相都源于业力的执著抱持。差别也是虚幻,只因行动而起。一切众生之心等同佛心,只是受到种种杂染。以为法是实有的,是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。

应自修行一切智道,应勤增长菩萨境界。
应独立去修成一切智慧佛道,应勤奋增长菩萨境界。

善知于时常行法施,开悟一切名为智者。
善于在平时、平常之中进行法的布施,能够开悟一切才是智者。

于一切法心无动念,得智慧明灭诸痴暗。
在一切法上不动念,获得智慧之明,灭掉种种痴暗。

应知一切心识如幻,应知世间诸行如梦。
应当知道一切心识都如幻化,应当知道世间种种都如梦境。

知业如幻,业报如像,诸行如化;因缘生法,悉皆如响;菩萨诸行,一切如影。
知道所造之业、所遭之报、种种行为都是假相都如幻化;因缘和合所生诸法,都如音声响过即没;所谓菩萨万行,都如泡影。
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行如来行,住如来道。
践行如来之行,安住如来之道。

于诸众生,恒起大悲。
对众生,时时生起悲悯救渡之心。

求一切智,净诸心海。
求得一切智慧,净化如海的众生之心。

所见诸佛,皆由自心。
一切佛,都从自心中来。

普为诸世间,修行菩萨行。
为了世间众生,修行菩萨万行。
普应群生心,庄严诸愿海。
全面照顾众生之心,认真对待众生心愿。

发起大悲心,勤求无上觉。
发起普度众生之心,勤奋求取无上觉悟。

如地不倾动,如水普饶益。
像大地那样安然不动,像水一样利益众生。

但愿益众生,以此庄严心。
只愿能够利益众生,抱着这份庄严之心。

心常寂静,知足少事。
心常常寂静安然,懂得知足,心中无事。

心如灵空,无所分别。
心像灵觉虚空那样,消泯一切分别。

以深净心,入菩提舍。
以深沉明净之心,安住于觉悟净土。

立志如大山,积德若深海。
立志要像高山那样峻拔,积德要像大海那样深厚。

正念观察,调伏己情。
以正念观察自心,调伏自己的妄想执著。

慈济悲无倦,喜法舍烦恼。
慈悲济度之心与行不倦怠、不懈怠,让自己和众生都能乐于求法出离烦恼。

于法得自在,以道化群生。
通过佛法获得自在,凭借佛法开化众生。

不取为实,不着为净。
不贪取才是真实,不贪著就是清净。

永离诸相,心无所住。
永远出离世间种种相,心无所执著。

大慈无碍,大悲究竟。
拔除世间之苦坚定不移,带给世间喜乐永不止息。

为欲利世间,专意求菩提。
为了利益世间众生,而专心求取觉悟。

住一切世界,心无所著。
身遍三千大千世界,而心虚空无迹。

知身从缘起,究竟无所著。
知道此身是因缘和合的产物,没有什么好执著贪取的。

不住诸相,永断分别。
不被诸相阻碍遮障,永远断除分别之心,得平等正性、正见。

恒守正念,习行众善。
恒定坚守正念,学习和践行各种的善。

无我心调柔,能得如来道。
没有我私,平息心的顽固戾气,能通达如来觉悟之道。

若计有我人,则为入险道。
如果妄执人我分别,就是踏上了凶险之路。

以佛为境界,专念而不息。
以大觉悟为自己追求的境界,专注于此而不止息。

若无我相,则无增减。
世人之所以有得失心,是因为妄执有我;如能了知无我,得失心便灭。


于诸世间心如虚空,无所染着。

无论何时何地心都要像虚空那样,不受染污,没有执著。

断世渴爱常求佛智,离欲境界得法喜乐。
断除世间贪嗔痴而常常去求取佛之觉悟,到达超脱欲望的境界便能得法喜大乐。

所作众善为众生,悉以智慧而回向。
所做的种种善行都是为了众生,全部依靠智慧进行回向。

见佛闻法勤修行,如饮甘露心欢喜。

听闻佛法后勤奋修行,如同饮着甘露,心中欢喜无比。

专念于佛法,未尝有散动;而以悲愿心,方便行于世。
专心于佛法修行,从未有过动摇散乱。以慈悲之心和愿,以方便善巧普度世间。

远离一切虚妄想着,如是究竟到于彼岸。
如果能远离一切地妄想执著,就能达到大彻大悟的彼岸。

不生染着,永断世间贪爱烦恼,修清净行利益众生。
不被污染,不生执著,永远断除世间的贪爱烦恼,修清净之行,以利益众生。

愿一切众生一心向佛,常遇无量清净福田。
希望一切众生能够一心向佛,常常到达无尽清净的福地。

究竟清净,无诸渴爱;身行永息,心善解脱。
彻底地清净,不再有种种愚痴贪著;身体和行为上的造业永远止息,心善于得到解脱。

若有所施,当愿众生;一切能舍,心无爱着。
如果布施,当以众生为对象;一切都能舍掉,心中没有任何贪爱。

分别取向不见佛,毕竟离着乃能见。
有分别贪取之心是见不到佛的,只有彻底断除执著才能见到。

我当于一切众生犹如慈母,生长一切善根大愿。
对待众生,我要像一个慈母,心中生长出一切的善根和大愿。

不染世间一切诸味,常勤修习一切佛法。
不染着世间的一切虚妄,常勤奋修行一切佛法。

世间种种法,一切皆如幻;若能如是知,其心无所动。
世间种种,都如梦如幻;如果能这样看,心就不再有动摇迷乱。

但为断一切烦恼故,而行精进。
只为了断除一切烦恼,而勇猛精进地修行。

菩萨离迷倒,心净常相续。
菩萨之心是脱离了迷乱颠倒的,清净之心常在不断。

若得亲近善知识,则能修习广大善。
如果能有缘亲近大德,便有机会修习广大无边的智慧功德。

于佛境界起信心,得佛灌顶心无着。
对佛的境界要生起信心,得到佛的授记心要不起执著。

如实观法,出生妙慧。
如如观照,玄妙智慧自然生出。

入佛种性,到于彼岸。
得入佛性,便得解脱,到达彼岸。


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