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周易临卦的启示——为人处事要刚正和顺(钟葵)  

2016-04-15 13:20:35|  分类: 周易研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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周易临卦的启示——为人处事要刚正和顺(钟葵)

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陕西法门寺

 

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清 程琳 《商山四皓》

 

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韩愈像

 

  周易系列之临卦

 

  《周易》的临卦,呈“二阳方长”之态势,象征正气上升,君子得势。《周易》认为,君子得势则天下治。观临卦之象,无论是临人、临事还是临天下,都要以“刚正和顺”为原则,行“咸临”、“知临”、“敦临”之事,使社会不断往好的方向发展。

 

  临卦的“阳刚”之气与日俱增

 

  阳进则阴退,阴长则阳消,这是自然规律。《周易》的作者认为,阳主生,阴主杀。以人事言之,阳为君子,阴为小人,君子得势则天下治,小人得势则天下乱。故《周易》的作者对呈阳进阴退态势之卦给予肯定并充满期待。

 

  哪些卦有阳进阴退之象?在《周易》64卦中,复卦为“一阳初生”,临卦为“二阳方长”,泰卦为“三阳开泰”。这三卦,分别代表阳进阴退的前三个阶段,亦即“君子道”的成长期。在此期间,第一阶段只是萌芽状态,虽然“利有攸往”(有利于君子入世行动),但还远没达到天下治的程度。第三阶段虽然已呈“天地交泰”之象,却有泰极而否之忧。唯有第二阶段阳刚之气与日俱增,“君子道”发展的势头有如初升的太阳,蒸蒸日上。因此,《周易》的作者对这三卦给予的评价也有所不同,对复卦的评价是“亨”,泰卦是“吉亨”,而临卦得了满分,“元、亨、利、贞”全都有了。

 

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  通过走正道

  不断壮大而亨通无阻

 

  对临卦的“元、亨、利、贞”,“彖传”解释说:“临,刚浸而长,说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。”“刚”指卦中阳爻,“浸”即“渐”。“说而顺”是指临卦由“八经卦”的兑卦和坤卦组成,兑为“说”(即“悦”),坤为“顺”。“刚中而应”是指卦中“九二”刚爻在中位,与居至尊之位的“六五”阴阳相应。“大亨以正”的意思是,通过走正道不断壮大而且亨通无阻。“彖传”认为,以上几点,都符合“天之道”。

 

  宋代易学家程颐说:“刚正而和顺,天之道也。化育之功所以不息者,刚正和顺而已。以此临人、临事、临天下,莫不大亨而得正也。”明确指出临卦之道就是“刚正而和顺”,不管临事、临人还是临天下,都要坚持这一原则。具体而言,临卦中两个代表君子的阳爻处于卦的下方,必须主动出击而且动机纯正,才能取得“阳唱阴和”之效。而上方的四个阴爻,不管地位高低,均应顺应潮流,配合君子的行动,共同打造和谐繁荣的局面。

 

  这一卦的阴阳互动,源于上下“二体”的亲密无间和卦爻的阴阳呼应。上卦坤为地,下卦兑为泽,为泽上有地之象。程颐说:“泽上之地,岸也,与水相际,临近乎水,故为‘临’。天下之物,密近相临者,莫若地与水。”除此之外,临卦的两个阳爻均有阴爻与之呼应。这种特殊的卦爻结构,是“君子道”得势的前提和基础。

 

  如何实现天下大治?

  先感动别人取得支持

 

  既然有了这样的基础,如何才能实现天下大治?《周易》认为,君子要有所作为,要懂得“咸临”之道。所谓“咸”,就是“感”。以阳临阴,取得别人的支持,不仅要志向纯正,还要感动别人。

 

  不过,如果动机不纯或方式不当,只会适得其反。如韩愈谏迎佛骨一事,动机不可谓不纯正,但措词过于激烈(称历代皇帝奉佛就位促寿短),导致唐宪宗龙颜大怒,欲置其于死地。

 

  五代后晋时的景延广,不肯向契丹称臣,本是符合民心之事,但在敌强我弱且契丹“有恩”于后晋的情况下,声称“有横磨大剑十万口”,要与契丹拼死一战,绝非明智之举。所以王夫之说:“韩退之之辟佛也,不测其藏而驳之也粗,故不足以胜淄流之淫辞。景延广之拒契丹也,未酬其惠而怒之也轻,故适足以激胡马之狂逞。使知感之乃以治之,而无损于‘贞吉’,邪之不胜正也,自可徐收其效矣。”

 

  王夫之还认为,君子要行“咸临”之事,首先要以天下为己任,其次要顺势而为,团结一致,才能取得预期的效果。他说:“自非乘浸长之刚,膺治人之责,初、二(指临卦的第一、二爻)同心而无间者,固未易由此道也。”

 

  思民之所思 教民之所需

 

  有君子的倡导,有众人的配合,社会风气才会好转,才会走向繁荣富强。临卦的四个阴爻,就代表配合君子行动的一方。从卦象来看,除第三爻阴居阳位不中不正,行“甘临”(以甜言蜜语待人)之事外,其余三个阴爻均有不俗的表现。

 

  《周易》认为,身处“近臣”之位的第四爻,行“至临”之事则“无咎”,所谓“至临”,就是要深入基层,守正用贤,与“初九”密切配合。“至临”所起的作用甚大,汉初张良引荐“四皓”辅佐太子,就是行“至临”之事。而身为至尊的“六五”,要懂得“知临”之道,才能君临天下而无忧。“知”即“智”,为君之道,任天下之智而不自任其智,是谓“知临”。古代的明君,均取法于“知临”之道临天下,合众人之力,尽贤人之智,使天下大治。处在“上六”位置的长者,宜行“敦临”之事,尊而从卑,高而从下,以其敦厚顺从君子之道,最终“吉”而“无咎”。

 

  纵观临卦六爻的“爻辞”,除“无咎”外便是“吉”。可见《周易》的作者对这一卦“情有独钟”,希望后世有作为的君子观此卦象,“以教思无穷,容保民无疆”。即思民之所思,教民之所需,尽量包容和保护人民。

 

  临卦处在“君子道长”之时

 

  虽则如此,临卦也非尽善尽美。《周易》一书始终保持着忧患意识,对任何卦象都有告诫之辞。临卦是十二“消息”卦之一,代表“二阳方长”的十二月,虽然阳气继续增长就变成代表正月的泰卦,但过了几个月,就变成含义完全相反的其他卦了。所以“卦辞”提醒:“至于八月有凶”,即言八个月后阴阳就会发生转换。如果从“一阳初生”的十一月起计,八个月后就是六月,代表卦是遁,此卦二阴在下四阳在上,与临卦是“相错”,即同位置的爻全部阴阳相反。如果从临卦代表的十二月起计,八个月后是八月,其代表卦是观卦,此卦与临卦是“相综”,即两卦互相颠倒。而无论是遁卦还是观卦,都呈阳消阴长的态势,因此“卦辞”才说“有凶”。

 

  当然,阴阳消长只是自然规律而已,并无吉凶之分,也不可逆转。《周易》论卦,意在以天道推人事。虽然任何事物的发展都会走向反面,但对人类社会而言,总是希望繁荣稳定的时间更长更持久,《周易》的宗旨也在于此。临卦处在“君子道长”之时,《周易》的作者提出“至于八月有凶”的告诫,其目的是提醒人们明白“极则有凶”之理,懂得知变、适变、应变之道,做好各种预防措施,不自满,不趋极,这样就不会“有凶”了。  文/ 钟葵

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